一不小心，那笔丑字就“流传千古”了呢。
    不过，苏沐瑶有练过书法，原身更是个琴棋书画样样精通的才女，她对自己的字倒不担心。
    她唯一担心的问题是，自己应该抄写哪本佛经。
    清廷里面，无论是皇上，还是妃嫔，为了祈福祷告，惯常抄写的佛经，一共有两本。
    一本是《心经》，一本是《金刚经》。
    如果让苏沐瑶什么都不考虑，直接来选的话，她一定会毫不犹豫的选择《心经》。
    因为《心经》篇幅短小，全书总共二百六十字，抄写一百遍，相当于写两万六千个毛笔大字。
    比起现代的钢笔字，写毛笔大字当然不容易，手腕一直悬着会很酸痛，但两万六千个字，并不算太难，花上两三天的时间，就能完成。
    而《金刚经》嘛，她就呵呵了。
    其实，原本《金刚经》也不算长，唐玄奘西行带回来，翻译后的《能断金刚般若波罗蜜经》，一共八千两百零八字，后来又经过好几代禅师方丈翻译，删繁就简，变成了五千字左右。
    但当年清代顺治皇帝为了表现出，自己对蒙古佛教文化的重视，下令官修蒙文佛经。
    于是乎，《金刚经》作为流传甚广的一部经文，就成功中选了。
    它成了唯一一部带有蒙文翻译的佛经。
    所以说呢，若选择抄写《金刚经》，不能只抄写汉文或者蒙文，得全都抄上，才能表现出自己的孝心，不然还会引来非议。
    本来《金刚经》就长，而编修的蒙文版的《金刚经》更长，一共一百零八部，每部一函九十六页，共一百零八函。
    这得抄到什么时候去。
    苏沐瑶为难就为难在这里。
    选《心经》吧，有故意躲懒的风险，而且，如果别人都是卷王，都选择抄《金刚经》，她却选择抄《心经》，这一下子，就把她给显出来了。
    但让她选择抄《金刚经》，苏沐瑶只想说一句：臣妾做不到啊！
    不过很快，苏沐瑶就不用担心这个问题了。
    二门处守门的来福禀报说：“岁羽轩的陈太贵人遣宫婢送来一张帖子，请主子过去一叙。”
    这里解释一下，岁羽轩是永寿宫前院的东配殿。
    常言说，三宫六院，里面的“三”指的是多数，但其实，字面里还有另一重意思：
    三座宫殿，有六个院子。
    紫禁城中，供后妃们生活的宫殿，坐北朝南，分为前院和后院，一般来说，前院后妃们住，后院留给公主和小阿哥们住。
    前院后院，都有主殿和东西两个配殿。主殿只有主位娘娘才有资格居住，通常要在妃位以上；而东西两个配殿是留给低位妃嫔们住的。
    当然，情况总有例外。
    像苏沐瑶之类的先帝妃嫔们就是例外。
    因为留在宫里的先帝妃嫔很少，把太后和愨惠皇太贵妃算进去，满打满算，也就八个人。
    而慈宁宫一带区域，留给先帝妃嫔们住的宫殿是超出标准的多。
    所以现在的分布情况成了这样。
    以慈宁宫太后的居所为中心，向外辐射：
    离的最近的是正西侧的寿康宫，是愨惠皇太贵妃的居所；
    寿康宫的西南边是寿安宫，是两位太妃，丽太妃和宜太妃的居所，之前说过，她俩是表姐妹，所以先帝驾崩后，搬到一块儿住了；
    寿安宫再往正南走，有一个蒙古制式、铺白琉璃瓦的宫殿，叫做延华宫，是两位太嫔，安太嫔和敬太嫔的居所，之前说过，她们两个是康熙朝被派来和亲的，一个出身准葛尔，一个出身葛尔丹，所以住在这里；
    而慈宁宫的正北侧是永寿宫，就是四位太贵人、太常在、太答应的居所了：
    前院的东配殿（岁羽轩）住着陈太贵人；西配殿（盛玉堂）住着徐太常在；后院的东配殿（东明斋）住着瑞太常在；西配殿（碧灵台）住着妙太答应。
    可以说，所有太妃太嫔们的住法，都与寻常宫制不符。
    其中，苏沐瑶住在最远，在慈宁宫东北一侧的乾西四所，也是个特例。
    她收到帖子后，也不耽搁，收拾了一下，便带着云墨和春兰往永寿宫方向走。
    永寿宫也在慈宁宫北边，离乾西四所并没多远，走了没多久就到了。
    等苏沐瑶进了岁羽轩才发现，几个低位妃嫔都在里头。
    岁羽轩的正房分为里外两间，里间很宽敞，陈太贵人没有命人隔断，连屏风都没有设，进到里间，就是一张大炕。
    大炕上放着一张大的四脚方形梨花木案桌，案桌上摆的满满的，干果点心茶水，还有一大沓佛经。
    陈太贵人坐在最里头靠窗的位置，腿上半盖着大被；妙太答应坐在她旁边，正在翻看佛经磕瓜子；徐太常在背对着她，歪在软枕上；瑞太常在没脱鞋，坐在炕沿上，对着外面。
    看见她，瑞太常在从炕上跳下来，将她拉过来，笑道：“你可算来了，就差你了。”
    徐太常在闻言起身，往里挪了挪，陈太贵人冲她招招手，让瑞太常在将她请上炕。
    苏沐瑶每日给太后请安，渐渐和她们也混熟了，因都是“养老圈”的低位妃嫔，所以也没那么多规矩。
    她顺势脱去云靴，上了炕，随意道：“我一接到帖子就来了，但到底没你们几个住的近。”