雍正反驳：“不是朕在乎，是天下人在乎，朕只是跟天下人说朕不是一族的皇帝，朕是全天下的皇帝。”
    百岁摇头：“玛法，天下人才不在乎，天下人只在乎能不能吃饱饭能不能穿上衣服，天下人要是都在乎咱们这会儿还在盛京呢，在乎的就是那一小撮人罢了！为了这一小撮人不值得您这么折腾。”
    这时候几位皇子出来，弘晖先看到了雍正写的开头，看完觉得天灵盖都要飞了！
    他把稿子递给了弘时，弘历和弘昼赶紧挤过去一起看。
    百岁就和弘晖说：“阿玛，儿子刚才和玛法说话，儿子说天下百姓不在乎这个，他老人家不信。”
    雍正说：“华夷之辨古来就有，从《春秋》一直到明朝，这种华夷之辩贯穿始终。”
    弘历一目十行看完，就说：“虽然有华夷之辩，咱们驳斥华夷之辩就行，汗玛法去世的事儿就不必说了。”
    弘历的意思是组织人手和民间辩论，没必要把皇家的这摊子事摊到外边说。
    然而雍正对他没那么在意，问百岁：“你意思是不管不顾？”
    百岁就说：“咱们家已经正位中华，何必在乎几只苍蝇？我听姑奶奶说，日后和咱们必有一争甚至是必有一仗的乃是西方列强。我虽然不觉得他们是列强，他们虽然有些东西是咱们没见过的，也远远不够资格称呼一句列强，可比起面容一样发色一样来，那些洋人才是蛮夷呢！”
    弘历立即说：“百岁这话说得对！皇阿玛，与其和那些糟腐文人解释，不如咱们重新编撰华夷之辩，咱们一样肤色读孔孟之书都是中华人物，他们与咱们肤色读书信奉的佛祖都不一样，他们才是蛮夷！”
    雍正沉思：这似乎也有些道理。
    他点头：“既然如此，朕重新编写。”
    “还写？”弘昼立即改口：“不是，您要亲自写？”
    雍正点头：“对，曾静曾对岳钟琪说了朕十大罪状，朕要一一反驳！”
    几位皇子想晕过去。
    这还不是一般的亲爹，别的亲爹还能全家齐上阵车轮战，这位虽然也是亲爹，但是跟他说话要客气些温和些。一旦声音大了就有可能咆哮御前。而且此人意志力坚定，就算是车轮战也未必能劝得动的。
    好多人看着百岁，心想你刚才不是小嘴很能说吗？再劝劝啊！
    百岁也就是一个六七岁的孩子，大人们都办不到的事，他更办不到了。
    兄弟几个出了九州清晏，就在一起商量这件事该怎么办。
    弘时比较悲观：“姑妈和六叔也亲自劝了，都不行。咱们不是没劝过，他老人家在这件事情上很固执，目前来说，还没人能打消他的念头。”
    弘昼问：“祖母呢？要不然咱们去求求祖母。”
    弘晖就说：“祖母压根儿不管，她说了，皇阿玛无论做什么她都支持。”
    弘昼立即说：“她老人家还在惯着皇阿玛，接下来怎么办？”
    弘历就出主意：“找曾静，让曾静和皇阿玛再聊聊，听说他向皇阿玛低头了。”
    弘晖说：“没用，皇阿玛这书写出来不是给曾静解释的，是给所有读书人看的。”
    兄弟几个不欢而散，各自带孩子坐车回去。
    车上百岁和弘晖说：“玛法就是太在乎那些读书人了，我就想不明白为什么他那么在乎那些读书人。”
    嘉乐说：“因为读书人会治理天下。治理天下的办法就在翰林院里面，非科举不入翰林。”
    百岁说：“我不信！科举这件事又不是开天辟地以来就有的，以前没科举的时候是如何治理天下？”
    他问弘晖：“难道玛法不知道，现在和以前不一样了吗？”
    嘉乐追问：“什么不一样？”
    百岁说：“现在和以前治理天下的办法不一样了！以前是一个县令就能管一县，只要他不乱加苛捐杂税不鱼肉百姓就是一个好官。如果他能为百姓们做点什么，那就是一个名满天下的父母官。比如说修建一道河堤，比如说修一段路，这都是功德啊！
    可是现在不一样了，现在吏部对官员的考评更细化了，每年都要让县令把县中人口数目交上来，里面有多少老人，多少孩子，多少孕妇，多少青壮。除了人口之外应有多少税收？有多少桥梁？有多少亩耕地？地主多少？佃农多少？无地的百姓又有多少？这一年里面县里面的大小案子多少？
    然后把今年的和去年的以及往年的做对比，光从对比上就能看出来这个官做得好还是不好。是个庸官还是个好官，是懒一点儿还是勤一点？
    这么多的考核绝不是他一个县官能做完的，下面的小吏又有多少？这些事情都是一环套着一环。你说这些翰林院里面教吗？”
    嘉乐听了看看弘晖，弘晖抱着永琨含笑听着。嘉乐说：“这些我从来都没听说过，你是从哪儿听的？必然是阿玛给你讲的。阿玛你都不给我讲。”
    弘晖笑着说：“你说错了，阿玛没给他讲过，这些事他从你玛法那里听说的。”
    嘉乐只能嘟嘴。
    百岁就和弘晖说：“子曰诗云是不能治理一县的，天下，也不单单是读书人的天下。”
    百岁年纪小，也仅仅只能说出这么多，再深刻的他就说不出来了。弘晖明白他的意思，就摸了摸他的脑袋。
    等到海棠回来的时候，雍正已经把书写完了名字还是那个名字——《大义觉迷录》。