白芍道：“我爹与此事何干？！”
“不错不错，你爹非但与此事有关，关系还很大！”遇归神色鼓励道，“他是不是曾说过自己误入终南海，被鲛人族带去窥了你的天命，由此找上了晏病睢？这可神奇，‘天命’二字与主人相生相伴，这是法则，若是轻易就被他人窥了去，天下相杀，岂不乱套了？因而在那日，他瞧见的不是你的命数，而是他自个儿来日横死在晏病睢手中的景色。
“他将你托付给晏病睢，一来为了拿你提早做好人情，给自己留个退路；二则，在去尘礼中，与晏病睢气运相连的并不是你，而是他。你爹很会挑日子，晏病睢在每月的固定日子都会去忘川，这几日是晏病睢最虚弱、最不清醒的时候，这位太子冷面心软，你爹不仅笃定他会答应，还敢将你的命格和自己的命格对调。列修国太子在忘川兴风作浪千年，什么本领没有？能耐大得很。你想想，他为何察觉不出异样？”
这话意思很明显了，自然是祂在其中出了不小的力！
遇归道：“可晏病睢再怎样翻天覆地，到底是个凡人，这世间芸芸，惟苍生最不堪，怎能和神灵比肩？我挥挥手便能助他骗过晏病睢，而作为交易，他将你的命格送给了我。化鹤曾卜卦，算到你和晏病睢的羁绊，因而晏病睢赠与你的护身之物，也是化鹤曾赠与他的。可很遗憾，我们的圣子算无遗策，却独独算不准我这个变数。白芍，你现在经历的，便是我曾经经历的——被取代，被夺取命数，成为滋养傀线的容器，最后血肉枯萎而死，这滋味、这疼痛，够不够叫你发疯？”
照祂的说法，他们如今经历的种种全然按照姣子的料算的因果推动着。
关于遇归的故事是这样的——
母神陨落时，先后创下遇归和化鹤两位后人，但遇归却在创造之初就滋生了恶根，因而遭到母神遗弃，被扔进业火锅中焚毁，要将祂活生生烧死。
有了前车之鉴，母神在创造化鹤之时便学会舍其糟粕。如果说遇归临世，母神献祭了自己的躯体，那么化鹤的出生，便是母神的魂灵和世间生灵的糅合。化鹤是“灵”与“神”的结合，祂遇水水澈，遇山山青，遇枯木则枯木逢春。
化鹤面若美玉，气质圣洁，又心灵纯净，如同雪崖之巅初发的冰莲，天地万灵皆爱祂，因此以“姣”为自号，大伙儿便称祂为“姣子”了。直到化鹤陨坠后的数千年，在不知不觉间，“姣子”逐渐演变成了某种代名词，专指为他人行“去尘礼”的人。
姣子入世后接替了母神的担子，成了七族的领袖，从此过后，世人便只记得“姣子”，忘了化鹤，更忘了遇归。
可谁也没想到，被母神亲手弑杀的遇归其实并未身死。
业火烧了祂两天两夜，变数出现在第三日。遇归受到母神的束缚，几乎是被钉在火里焚烧，祂的哀求讨不到母神半分怜悯，仿佛这不是孩童的呢喃，而是是招人恨的蚊咛。
自那时起，遇归便明白了一个道理，求人求神都是徒劳，母神怜爱万灵，却独独不会庇佑祂。于是在第三日夜，遇归学会咬住疼痛，祂在火笼中喊道：“母亲。”
——没有回应。
业火将祂的灵魂烫来蜷曲，遇归不懈地喊：“母亲，祢在看着我吗。”
火光织就的笼子外有一道绰绰约约的身影，那具身躯有四条手臂，隔着火墙瞧去，其中一条捂着心口，一条弯抬手臂，仿佛正在痛心抹泪。
遇归神情松动，祂又道：“母亲、母亲、母亲。”
那身影离得近了些，笼罩在火笼之外，如同庞然大物。母神总算做出回答，但祂的应答方式并非以言语，而是肢体，祂的每一个动作都有意义。母神从不讲话，祂的意念会化成一道道符咒，让接收者自个儿感知。
因而母神的这一举动是在说：遇归。
遇归道：“母亲，我新创了道符咒，样式别致，我画给祢看看好不好？”
母神抬起一只手臂，触碰到火笼的边缘，算是应允。
遇归喜极而泣，全然忘了自己正在受业火炙烤，祂摊开小手，将符画于掌心，接着抬手触碰到火笼之上，符咒以火笼为媒介，将咒力传至母神的识海。
或许是出于悲悯，母神竟真对祂打开了自己的识海，于是咒力如狂莽，在涌进识海的瞬间，遇归忍俊不禁道：“母亲，我好不好？你看看，我敬祢、爱祢，到死也时时想着祢。”
母神再次陷入沉寂，似乎不愿回应，可炙烤遇归的业火却越烧越旺，不过瞬息之间，遇归所剩寥寥的魂灵就几近被全部抹灭。
遇归流失了魂灵，流了血，更流了眼泪。但最叫祂屈辱的就是眼泪，祂明知这是徒劳的、示弱的手段，而母神手下最不缺的就是败者，可那眼泪像是从心里淌出来的血，令他痛，更令祂痛快。
业火中长出丝线，火笼上爬满荆棘。丝线一方拴着祂，另一头系着业火笼，遇归的生命如流沙般奔向业火，令火越烧越旺。
疼、疼！！
母亲……母亲！
遇归在烈火的灼烧中肆意狂笑，祂道：“母亲，祢生气了吗？没用的，祢杀死了我，这道杀伐咒也会永恒地印留在祢的识海中，这是我独独为祢创的，感动吗？”大火扑满遇归的身体，令他从魂灵到躯壳都愈渐消散，“祢不要怪我，就像我从未怪过祢一样。母亲，离别在即，总多伤怀。若我们来日重逢，祢能像瞧化鹤一样看待我吗？我其实……”