我真不知道这件事，纪德哈哈大笑起来：“我已经后悔提醒您了，该让你飞到卢浮宫，一问工作人员才明白跑错了国家，甚至大洲。”
好恶毒的男人，我忍气吞声，他居然在此时露出了一个悲伤的神情：“起码您想去法国的时候，买张机票就可以了。”
“你现在也做得到，起码接近，”我转达了时钟塔侍从的协议，“你很清楚，不会有比这更优待的条款了。不妨告诉你，这个协议对当事人的英国探员并非不付出成本，依然有人记得你的名字，记得你是英雄。而英雄是不应该客死他乡的。”
“那座法属的南半球小岛也讲法语，也挂着克拉拉·莱辛举过的红白蓝三色旗，那里气候温暖，适合受过旧伤的士兵，欧洲的阴湿天气对养伤确实不友好。”
克拉拉·莱辛你们可能不熟悉，但说起她是画家欧仁·德拉克罗瓦笔下《自由领导人民》的主角，可能多少就占点印象了。
他的目光挖苦地放在我的膝盖：“那您还跟我们颠沛了两个月。”
“有人说，共情的本质是顾影自怜，”我温和地接话，“只有相似的经历才能接近人与人之间的理解，我需要理解mimic为什么来横滨。然而横滨真的没什么好逛的，这里有中华街，有皮卡丘游行，还有黑手党。”
“既然也逛过了玩过了，是时候该离开了吧？”
“可是我们能去哪里呢，好心的女士，”纪德对我苦笑了一声，“回家吗？我们回不了家。和无神论者的远东人不同，基督徒的信仰里连自杀都做不到，因为圣经相信，自杀是魔鬼驱使教唆下的产物，死后不可见上帝。即便伟大如圣徒约伯也曾说过…”
“我宁肯死亡，胜似留我这一身的骨头。我厌弃性命，不愿永活。祢任凭我吧，因我的日子都是虚空。”
“太妙了，”我冷冷地回答，“你们基督徒可以上战场，却不可以自杀。”
纪德说：“谁让我们是狡猾的欧洲人，为信仰和宗教而战，能叫杀人吗？”
“……”
“我不明白，”我慢慢道，“有总比没有好吧，有一座小岛定居总比居无定所好吧。”
我看着这个满身疲惫和旧伤的法国人，他接近三十岁了，漫长的军旅生涯没有压垮他，英雄的堕落向来出于自身以外的原因。如果我的哥哥能活下来，他就和他差不多大了。怎么会有人不喜欢英雄呢，他们正义，凌然，高洁。胜过我珠宝匣里的任何一颗钻石。
请不要误会，我当然不幻想成为英雄，但这不妨碍我喜欢闪闪发光的东西。
纪德叹了一口气：“您难道不看自己国家的导演拍的电影吗？“
“您太年轻了，不明白剩饭是不好吃的。有时候没有就是比一点点好。”
“因此对于您转达的提议，”纪德露出了一个笑容，我应该很熟悉才对，无数次我在镜中的自己脸上见过，有一种傲慢的潜台词在，把他者都当成小孩子或笨蛋，苦涩地高高在上，“我的答案是不，我不接受。”
他甚至带着一丝郑重的感激我的意味，因为他一生中被允许说不的机会，从十年前起，就所剩无几了。
今后更是。
第46章 天真
语言是冲突中最先使用的武器*，而真理是战争的第一个受害者。
前半句是美国语言学家路易斯·班克斯博士的著作序言，后半句则出自古希腊悲剧诗人埃斯库罗斯之口。
还记得我的毕业论文《论异能者在局部地区冲突中的作用》吗？
“我现在就是感觉自己很没用。”我垂头丧气地对汤姆说。
汤姆很警惕：“你清高你了不起，但你别撕我的纸。实在不行你把纪德写死。”
你是什么死亡日记吗，我有些无语。虽然我是真的可以通过写下[安德烈·纪德从市立美术馆的楼梯摔下来]来把他写死。
简单，干净，杀人不见血。
“为什么不这么做？”
汤姆疑惑地问，我和它现在互相拿捏。它怕我撕毁它，一旦修复的速度赶不上毁坏的速度，它是真的会“死”，果然无论什么生物，对死亡的恐惧是刻在本能里的。我给它取名汤姆·里德尔，本质上是提醒自己，它的真面目恶劣且高高在上，以人类为取乐对象。宿主不过是更坚固更稀罕的玩具，不值得它正视和一般人类的不同。
“你想听真话还是假话？”
汤姆很宽容地说，你把两个版本都端上来罢。
“假话是，人类是不应该戕害人类的。双方拼刺刀的时候，我端出原子弹算什么。吃相未免太难看了。我嘴上说反抗命运，却用高阶力量造给我的达摩克利斯之剑斩下同类的头颅。我这种人一般被称为走狗，背刺人类的叛徒，要被骂伪善的。”
“真话呢？”
“我还没有走到山穷水尽的地步，我的体面还能维持，”我说，“优势仍然在我。我玩桌游差劲不代表我在现实世界没有捏着一副好牌。”
“我不明白，”[书]慢慢说，“为什么你要试图‘拯救’mimic，你有上帝情节吗？在另一个时空，你不是杀死纪德一回了吗？我说错了，你那叫亵渎尸体。”
“这正是问题的症结啊，”我愁眉苦脸，“我的枪口对准过他一回了，不到万不得已。我不想第二次开枪。”
“您也可以放弃，”汤姆好心提醒我，“据我所知，虽然织田作这个人类样本死亡率达到99%，在某一个世界，仍然有一个织田作活了下来。我们可以去把他偷回来。”