不过这个规划还太远，眼下也不适合告诉荀彧，毕竟谁知道荀彧以后为谁办事儿？
    因此，杨秋换了另一个角度回答荀彧这个问题。
    “君以为，何以民富国强？”
    “施政以仁，重农抑商以固国本，轻徭薄赋以养民力，崇礼尚德以化万民，明法度以维秩序。如此，则国家富强、民众富裕可期也。”
    嗯，很官方的答案，杨秋笑着又问了另一个问题。
    “何谓财富？”
    “财富之事，古人亦有深论。‘生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。’此言道出生财之根本，在于众人共力创造，而消耗者少，勤勉治事，使用得当，则财富自然充盈。
    “故吾以为，财富非独金银珠玉，乃国家之资粮丰足，百姓之家给人足，仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，此乃真正之财富。
    施政者当以养民为本，使百姓安于耕织，商贾之利归于公家，国用充盈而民不困乏，如此则国家之财富可保。”
    在经学上，杨秋和这些人是绝对辩不赢的，所以把这个开胃菜问出之后，杨秋再出一问。
    “若君主贤明，重视农桑，轻徭薄赋，崇礼尚德，明法度，朝廷官员皆为君子。
    然天有不测风云，旱灾洪涝瘟疫频发，庶民吃不饱穿不暖，即使朝廷存储粮食分发亦不够，当如何是好？”
    荀彧觉得此言似乎是在刻意为难，不过他还是认真回答了这个问题。
    “此乃天灾人祸，非人力所能完全抗拒。既君主与官员既皆为君子，当以民为本，共克时艰。
    首先，需开仓放粮，救济灾民，以解燃眉之急。同时，组织百姓修缮水利，改良耕作技术，提高抗灾能力。”
    “再者，朝廷应鼓励商贾捐赠物资，以补充官府之不足。同时，派遣医术高明之士前往灾区，救治病患，防止瘟疫蔓延。
    此外，还应减免灾区赋税，让百姓得以休养生息。
    总之，面对天灾人祸，君主与官员需以身作则，带领百姓共同应对。如此，即使遭遇困境，国家亦能逐渐恢复元气。”
    到了这一步，杨秋终于开始了自己的驳斥。
    “君此言错了。”
    “错了？”
    荀彧不解，杨秋随即作答。
    “当国家内忧外患之际，外敌必乘虚而入。若粮食匮乏，无法均分给百姓，那么得不到粮食的民众定会聚众起事。
    到那时，边疆受敌寇侵扰，兵卒军粮不足，边疆必失守；而国内，民众因饥饿而暴乱，纵使有贤明的君主和君子在世，亦难以解决此等困局。
    所以此等困局，天下必将大乱，野心家会趁机崛起。若此时天灾继续频发，抢粮食杀人之事将层出不穷，君子在世亦无法解救，除非能变出足够多的粮食。”
    荀彧闻言，心中一凛，他听出了杨秋的弦外之音，这是在谈论朝廷的未来。
    更糟糕的是，天子和官员还并不贤明。
    “将军何意？”
    “君莫要误会，我并非在谈论杨家军的未来。我只是想告诉君，战争实为资源掠夺。
    当天下百姓无法吃饱穿暖，天灾频发粮食产量锐减时，只有一部分人死亡，才意味着另一部分人能够吃饱活下来。
    此乃弱肉强食之道，君子贤人亦无法改变此等局面。”
    此言一出，荀彧立即沉默了下来。
    他倒不是不明白这个道理，只是对他们士子来说，有些话不会说得那么直白。
    施以仁政，对民众进行教化，教化失败的那一部分，自然直接进行叛乱压制。
    “若按将军之意，杨家军起义造反，乃是为了抢夺粮食资源？”
    这总结倒也不能说没有道理，本质上当然是为了吃饱穿暖。
    只是人吃饱穿暖了，当然还会向往更加美好的东西，想要一直吃饱穿暖，那还有更多的事情要做。
    所以杨秋笑着问了这样一个问题。
    “我等庶民追求饱饭暖衣，这本是天经地义的事情，粮食、桑麻，皆出自我等之手，躬耕力作，织布成衣，而后何以不得饱暖？
    这又不是不劳而获，而是吾辈辛勤耕耘，然世道之艰，竟不予人生存希望。
    荀郎君，汝刚刚说要君子贤人治理天下，如此天下吏治清明，横征暴敛之途将会被驱赶出去。
    可是据我所知，即使没有苛捐杂税，没有人在其中中饱私囊，每年交完赋税之后，我等小民依然无法吃饱穿暖。
    如果再加上天灾频繁，易子而食的事情甚至会是普遍现象，荀郎君，问题出在哪里？
    君子不是已经在治理这个天下了吗，为何还是不能让小民休养生息？”
    这一个问题瞬间让荀彧哑然。
    荀氏是一个大家族，族人们有些生活优渥，有些则生活贫寒，他倒不是不知道。
    身为荀氏家族的族人，其实也不会受到太多胥吏为难，毕竟家族有这样的声望，不至于被残暴之徒强征苛捐杂税。
    可即使如此，每年交完赋税之后，许多族人依然吃饱穿暖困难，需要宗族出面给予帮助。
    所以真要细说治理问题，贤明的君主治理天下，其实只是能让底层人吃口饭不饿死而已。
    但这已经是仁政了，因为现实是昏暗的世道更加残酷，直接逼得万千庶民饥饿致死。